20250706-中文
教会的弟兄姊妹早安，
这几周我们一直在研读《约拿书》，今天我们要结束这段旅程，进入第四章的内容。如果你今天才加入我们，我们最近在查考约拿这本“颠倒”的书。因此在我们进入第四章之前，先简要回顾一下前三章。
第一章中，这位神的先知逃避了他的呼召——他被差派去向一个暴力的国家传讲神的信息，但他却选择朝相反的方向逃跑。神借着一场风暴试图唤醒他的注意。他宁愿被抛入海中也不愿去尼尼微，因为他恨那座城的人。被大鱼吞下之后，他向神呼求，鱼将他吐出。他终于去了尼尼微传讲神的话，而那座以残暴与邪恶著称的城市竟立刻悔改，神也因此撤销了原本要降下的灾祸。这是我们在第三章结束时看到的情节。
这是一个非常精彩的故事，也是圣经中最知名的故事之一。《约拿书》前半部给了我们许多教训，但今天我们来到第四章，剧情却来了个出人意料的转折。我从小就在教会长大——准确地说，是小时候被父母“强行”带去教会的，那个时候我还不是基督徒。但直到前几年，我才真正读过或听过《约拿书》的最后一章。
你看，这本书看起来就像是一个经典的“逃亡归来”故事——主角逃跑、遭遇风波、最终归来，皆大欢喜。这也许就是为什么很多儿童圣经或常见版本的约拿故事都会停在第三章，约拿顺服、尼尼微悔改。
如果我们在第三章就停下来，确实像一个完美的迪士尼电影结局。：他逃跑——神拯救了他——他最终顺服，尼尼微得救——太棒了！我们都喜欢看到事情有圆满结局，所以我们喜欢迪士尼。
但《约拿书》第四章，乍看之下，完全不像迪士尼电影的结尾。但正如我们今天要看的，约拿与神之间那场深刻的争辩，其实揭示了一些我们内心深处意想不到的问题。虽然这章的内容可能对小朋友来说有点难懂，但我相信它对我们每个人的心灵都有深远的教训。
所以现在，我们一起来读《约拿书》第四章——它从尼尼微悔改之后紧接着展开。
这事约拿大大不悦，且甚发怒，就祷告耶和华说：“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的 神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。”耶和华说：“你这样发怒合乎理吗？”于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。耶和华 神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。次日黎明， 神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。日头出来的时候， 神安排炎热的东风，日头暴晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说：“我死了比活着还好。”神对约拿说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”他说：“我发怒以致于死，都合乎理！”耶和华说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”(约拿书 4:1-11 和合本)
哇，这里信息量非常大。
作为以色列的先知，约拿的职责是传讲神的话语。但直到这时，先知们几乎都是被差派去向自己的百姓传道，而约拿却被差去向敌人——尼尼微人传讲悔改的呼召。他本该为他们的悔改感到喜乐，因为他们放弃了暴力，转向了神！
然而现实是，约拿不但不高兴，反而愤怒。他甚至指责神，怪神太仁慈——却完全没有意识到神对他自己的怜悯也一直没有止息。
他引用了出埃及记中神用来描述自己的话：“有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，后悔不降所说的灾。”这节经文就像是旧约版的约翰福音3:16，每个犹太人都知道这节描述神本性的经文。
但约拿却用这节经文来控告神：“我早就知道你会这样慈爱！所以我才逃走，不愿意你去饶恕那些人。”
虽然约拿的话听起来极端，但他背后的情感我们并不陌生。要记得，他被派去的是当时最残暴的敌人之一，以暴力与血腥闻名。
换句话说，要一个以色列的先知去尼尼微，就像要一个1940年的犹太人去纳粹德国传讲神的爱；或者更贴近生活一些，就像你被差去爱那个让你崩溃的老板——结果看到他被神祝福、恢复。
所以，约拿的反应其实我们可以理解——“那些人值得怜悯吗？”
神的怜悯是令人震惊的（第1–4节）
在写下这段故事时，约拿让我们看见人类对“爱仇敌”的本能抗拒。
C. S. 路易斯曾说：“每个人都觉得宽恕是个美好的主意，直到他有了需要宽恕的人。”
当我们不愿意那些伤害过我们的人得着怜悯时，我们实际上是在说：“我想要神对我施展极大的怜悯，但我不希望祂对他们也是。”
最近我在一场讲道中听到一个故事，讲的是戈登·威尔逊（Gordon Wilson）。
1987年，在北爱尔兰的一场纪念日活动中，爱尔兰共和军（IRA）安置了一颗炸弹，爆炸造成11人死亡、数十人受伤。戈登的女儿玛丽是一位20岁的护士，也在这次爆炸中遇难。
在废墟下，父女二人被困数小时，手牵着手。玛丽的最后一句话是：“爸爸，我非常爱你。”几个小时后她在医院去世。
几天后，BBC采访了戈登，他在节目中说道：
“我没有怨恨，我没有仇恨……我今晚会为那些人祷告，每晚都为他们祷告。”
这一回应震惊了整个世界，也动摇了IRA的根基，BBC称这起事件是“北爱冲突的转折点”。
戈登后来成为和平运动的倡导者，并被任命为爱尔兰参议员。
但很多人反对他，包括一些敬畏神的基督徒。他甚至收到大量仇恨邮件：你怎么可以这样？你怎么敢原谅那些人？
这就是约拿的问题。他无法想象去怜悯那些伤害过他的民族。但他还没有明白：怜悯不是关于谁“配得”，而是关于神是谁。神怜悯每一个人，甚至包括像他这样的宗教伪君子。
神借着恩典教导我们（第5–8节）
约拿不仅错过了神对他自己的怜悯，还抗拒了神试图教导他的功课。
在他大发雷霆之后，他走出城外，在东边搭了个棚子，坐在那里看城会发生什么。他似乎打算在那里待上一阵子，甚至建了个遮荫棚。可以想见，他虽然传道了，但心并不在其中。
但神并没有放弃他。神仍然关心他、爱他，甚至在他的悖逆中继续向他显明恩典。
神安排一棵植物迅速生长，为他遮阳，让他的生活轻松一点。有人说这可能是蓖麻树，在当地长得很快，但无论是什么，这就像第一章的鱼——是神的另一次神迹，目的是要触动约拿的心。
约拿因这棵植物而非常高兴。但第二天，神安排一条虫子吃掉植物，然后又派来炎热的东风——约拿愤怒地再次祈求死亡。
首先是大鱼救了约拿脱离死亡，现在又是植物的遮荫——神不仅在约拿悖逆时拯救他，更是在试图让他看见神的怜悯真正的本质，以及他内心的虚伪。
这段经文中最后提到动物，更凸显了约拿价值观的错乱。他对一株植物的关心竟然远超过对人的关心。
我来自美国乡村一个小城镇，常常会向往大自然胜于城市生活。我不认为喜爱大自然本身有错——毕竟是神所创造的，确实很美好。但我最近读到一位牧师说的话让我很受责备：“神爱人比树更多，因此神比我们更爱城市。”这并不是说神不爱乡村，而是如果我们想关心神所关心的，就必须爱城市——因为那里有按神形象所造的人。我们应当寻求城市的平安和复兴。
用提姆·凯勒牧师的话说，这段话就是神在对约拿说：“你关心植物，我关心的是拯救。”
然而神要求约拿做的事，对我们来说并不“自然”，因为它正好击中了我们罪性最深的部分。也许你没有像尼尼微人那样的仇敌，但我们每个人生活中都一定有让我们心生烦躁的人。而且我们很容易在内心里把他们妖魔化，看得比他们真实的复杂人性更加糟糕。也许那是你工作中的某个人，或是生活中某位总是触动你“逆鳞”的人。但就像约拿的经历，我想提出一个挑战：有没有可能，有时候神把这样的人放在我们生命里，是为了让我们更清楚看到自己罪性的真实面貌？
然而，要我们直面仇敌并赦免他们——不是容忍，也不是忽视——这是一件极不自然、甚至让人反感的事。那么我们该怎么做呢？
科丽·腾·鲍姆（Corrie ten Boom）是一位荷兰基督徒，二战集中营的幸存者。战后，她花了余生分享神赦免的大爱。她和家人在纳粹占领期间藏匿犹太人，因此被捕。她的父亲不久后去世，而她深爱的姐姐贝西也死于集中营中。
多年后，在德国慕尼黑某教会的讲道结束后，科丽看到一个男人走近她——她立刻认出他是集中营的守卫之一。此刻他站在她面前，微笑着伸出手说：
“正如你所说，知道我们所有的罪都沉在海底是多么美好。我已经成为基督徒了，我知道神已经赦免了我……但我想听你亲口说：你愿意原谅我吗？”
科丽呆住了。痛苦、羞辱和失去亲人的记忆涌上心头，原谅看起来几乎是不可能的。但她刚刚才讲过，宽恕不是一种感觉，而是一种顺服的行为。于是她在心里默祷：
“主耶稣，求你帮助我。我可以伸出手，但请你赐下那份感情。”
当她伸出手时，她后来写道，仿佛有一道电流从她的肩膀流到他们紧握的双手中。
她说：“我原谅你，弟兄，我全心全意地原谅你。”
她说，那并不是她自己的力量，而是基督的大能，使她能够宽恕。
正因着基督和他为我们所成就的一切，我们才能在面对仇敌时完全地赦免。十字架就是这份怜悯的可见象征，提醒我们自己曾蒙何等的赦免。基督为我们受鞭打、受刑罚、被钉死，不是在我们成为好人或基督徒之后，而是在我们还作祂仇敌的时候。
罗马书 5:6-8
“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”
我们仍是仇敌的时候，仍是像尼尼微人那样罪大恶极的时候，仍是像约拿一样的宗教伪君子的时候，基督就为我们而死了。
你也许从未意识到，自己曾是神的仇敌。但神是公义的，祂必要对罪进行审判。圣经说，罪的工价乃是死亡；但神的恩赐是在基督耶稣里得着永生。然而神爱我们，甚至在我们还陷在罪中的时候，就已经主动选择用极大的怜悯先爱我们，差遣祂的儿子为我们钉在十字架上，替我们受罚。
当我们真正意识到神为我们做了什么，祂赦免我们、接纳我们、给我们全然的自由，我们就可以在基督里拥有力量，在像戈登·威尔逊、科丽·腾·鲍姆那样的时刻，去宽恕那些伤害我们的人。
但约拿呢？
《约拿书》的结尾，是整本圣经最精彩的“悬念式”结局之一。
神在第四章中三次向约拿发问：约拿，我能不能怜悯这些人？他们难道不比那株植物更重要吗？那植物只在你身边一天，你却为它心疼难过。那么我可不可以也为这些有十二万人、甚至还有许多牲畜的城伤心？
而约拿的回应……是沉默。然后故事就结束了。
我非常喜欢这个结尾——表面上看，它不符合迪士尼风格。不是应该有个圆满结局吗？神再次邀请约拿进入祂爱仇敌的使命，但我们并不知道约拿最终如何回应。其实，我们知道。
你知道为什么我们知道约拿这些糗事吗？他一次次抗拒神、冒犯神、因为神太慈爱而生气……我们知道这些细节，是因为——是约拿自己写的。或者说，是约拿自己告诉了别人这些内容。
为什么约拿可以把自己写得这么糟糕？为什么他愿意将自己最悖逆、最软弱的心态记录下来？因为他终于明白了福音。他不再羞于自己的软弱，而是愿意夸口于自己的失败，因为神已经改变了他的心。他写下这一切，是为了也能软化我们的心。
所以，如果神的怜悯可以改变那位愤怒的先知约拿，祂也可以改变你我。
我一直称《约拿书》是一本“颠倒的书”，但当我们看到神如何向仇敌施怜悯，就会明白神真正的心意，是要彻底颠覆我们对怜悯的认知。
所以问题不在于神是否会向不配的人施怜悯，而是：
我们是否愿意让祂那极大的怜悯，改变我们的心？
我们一起祷告。