20259112-中文
使徒行传6：1-7 圣灵带来的合一
大家早上好！今天我们继续《使徒行传》系列讲道——《被圣灵感动》。我们要讨论的是神的计划是通过祂的子民（教会），借着圣灵的大能，使祂的国度好消息传遍世界。
在开始前提醒大家，整本《使徒行传》可以用耶稣在使徒行传1:8中的话总结： “但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”
门徒凭借圣灵的能力，作耶稣的见证人。这一过程从耶路撒冷开始（第1-5章），然后到撒玛利亚（第6-12章），再扩展到地极（第13-28章）。现在，我们进入第6章，看到耶路撒冷的教会快速增长，可能已有近一万名信徒——五旬节时三千人得救，《使徒行传》第四章又有五千人信主。很快，教会将从耶路撒冷扩展到更远的地方，这会在接下来的章节中体现出来。
然而，在教会增长的过程中，撒但通过各种方式试图阻止福音的传播。上周我们看到，外部的威胁来自犹太领袖的逼迫；而内部的威胁则是通过罪和腐败，比如第5章中亚拿尼亚和撒非喇的故事。现在，撒但试图在教会中播下分裂的种子。
分裂会带来毁灭性的伤害。我们中的许多人都经历过这种痛苦和挫折，尤其是在教会中时感受更加深刻。冲突是每个人都不可避免的，但我们如何处理冲突，将决定它带来的是生命与成长，还是死亡与分裂。
分裂的原因是什么？我们又该如何解决？今天的经文会探讨问题、解决方案和结果。让我们一同阅读使徒行传6:1-7： “那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。十二使徒叫众门徒来，对他们说：‘我们撇下神的道去管理饭食，原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。’ 众人都喜悦这话，就拣选了司提反、一个大有信心、满有圣灵的人，又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼古拉，叫他们站在使徒面前；使徒祷告了，就按手在他们头上。神的道兴旺起来；在耶路撒冷门徒数目加增得甚多，也有许多祭司信从了这道。”
- 问题
1903年，莱特兄弟发明了飞机，改变了历史。然而，很少有人知道后来发生了什么。他们的事业成功了，但随着生意的发展，冲突也随之而来。奥维尔和威尔伯·莱特因如何管理公司发生严重分歧，以至于他们互不说话。不幸的是，威尔伯于1912年去世。奥维尔说，他最大的遗憾就是让这场冲突将他们分裂。威尔伯直到太晚才意识到什么才是最重要的。为什么会这样？因为他被成功分散了注意力。
我们看到，早期教会也取得了巨大成功。但随着增长而来的，是许多压力：如何管理这么多人？在哪里聚会？谁来管理钱财？等等。因此，就出现了问题。经文中说：“那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。”
那么，问题是什么？这个问题有两层：
第一层：行政管理问题 教会接收了钱财，分配管理，并确保所有寡妇都得到她们迫切需要的照顾。但希腊化的犹太人在分配中被忽视了，这看起来像是一次意外。
第二层：歧视感 希腊化犹太人是说希腊语的犹太人，就像日语翻译清楚指出的那样。他们是犹太血统，但成长于以色列以外的地中海地区，因此母语是希腊语。相对的，希伯来人是成长于以色列、母语为亚兰语的犹太人。这就像在美国长大的日本人和在日本长大的日本人之间的差异。有些人甚至不认为在国外长大的日本人是真正的日本人。
早期教会中也存在类似的紧张关系。尽管大家都是刚信主的耶稣门徒，但这些矛盾早已存在。因此，当希腊化犹太人的寡妇在分配中被忽略时，这种感觉就变得个人化了。也许本意并非如此，但看起来却是针对性的。于是，他们表达了不满。
早期教会中，即便有像彼得、约翰、雅各这样属灵的巨人，这样的问题仍然发生。今天的教会当然也不例外。
冲突的核心常常是第二层——情感层面。我们感到被忽视、被轻视，觉得别人不在乎自己。可能会想：牧师不关心我，或者我的妻子不重视我，我的丈夫不欣赏我。
例如，已婚男性，如果你妻子打扮得很漂亮，但你没有注意到并称赞她——这对她而言就是个人化的。虽然这个例子有些开玩笑的意味，但它却揭示了重要的一点：面对冲突有两方面。领导者需要承担责任，留意问题；而教会会众需要说出真相。 这对保持教会的健康和合一至关重要。
面对冲突，我们要警惕两个极端：沉默和抱怨。当我们看到问题并感到受伤，却选择保持沉默时，其他人可能也会因为同样的问题受伤，而教会也就失去了成长和改变的机会。
我们追求真正的合一，而不是假装问题不存在的表面合一。另一个极端是抱怨。与其攻击或指责他人，我们应该参与解决问题，并怀着爱心说真话。正如我们今天在经文中看到的那样。
使徒们面对这样的矛盾，该如何处理呢？接着看第2节：
使徒行传 6:2 于是十二使徒叫众门徒来，对他们说： “我们撇下神的道去管理饭食，原是不合宜的。”
他们召集了全教会，说道：“我们不能放下教导神话语的责任，而去管理饭食。我们必须专注于最重要的事情。一个不以耶稣和祂的话语为中心的教会，实际上就是一座死教会，因为耶稣是生命的源头！”
使徒们面临的是优先级的问题。因此，他们提出了一个能够让双方都满意的解决方案：
解决方案
让我们一起来读：
使徒行传 6:3-4 “所以，弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。至于我们，我们要专心以祈祷传道为事。”
首先，我们来看他们提出的解决方案以及其重要性。从这个解决方案中，我们看到教会历史上第一次设立执事的提名。这一过程包含了几个关键的处理原则： 1. 迅速行动 他们立刻召集所有门徒，提出了解决方案。处理冲突和伤害时，时间至关重要。如果问题被长期忽视，人们会觉得你不关心他们。如果你在乎，就要迅速采取行动。不要只是发短信，而是亲自打电话联系对方。 2. 合作参与 他们邀请全教会共同参与决定。这既不是自上而下的命令：“你们得这么做！”也不是自下而上的犹豫：“我们不确定怎么做，你们自己决定吧。”相反，他们提出了一个清晰的方案，并请教会帮助挑选负责这项工作的人员。这种做法展现了信任与谦卑。正如一句动画中的名言所说：“如果你不愿意信任别人，又如何能够领导他们呢？我们应该先迈出信任的第一步。” 3. 保持耶稣为中心 使徒们清楚地表示：“我们的责任是专注于祈祷和传讲神的道。”这是谁的道？他们向谁祷告？是耶稣。耶稣在约翰福音 15:5 中说：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。” 只有当教会持续专注于敬爱耶稣，并以祂为中心时，教会才能结出果子。而实践的方法，就是教会领袖要专注于祈祷和研读圣经。我祈求一百年后，我们的教会仍然把祷告和圣经放在核心位置。
分工与服侍
为了让教会领袖专注于这些两项事工，其他人需要站出来承担实际事务。而许多人已经这样做了。正因为你们带着喜乐的心服侍，比如清洁厕所、准备咖啡、倒垃圾，祷告和传讲神的道才能得以维持。谢谢你们！
于是，使徒们提议挑选七个人来负责管理“服侍寡妇”的事务。或许他们建议七人是为了让每人每周轮值一次，具体细节我们不得而知。然而，当时教会已超过一万人，管理这些钱财和食物的分发绝非小事。因为涉及财务管理，选出的执事必须具备好名声、充满圣灵和智慧的品格。这些特质比能力更为重要。
教会的回应
教会对这个方案感到非常满意。
使徒行传 6:5 “大众都喜悦这话，就拣选了司提反（乃是大有信心、圣灵充满的人）、腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿、并进犹太教的安提阿人尼古拉。”
教会选出了七人服侍，其中司提反和腓利后来成为了杰出的传道人，我们将在下周读到他们的故事。接着在第6节中，使徒们按手在他们身上，任命他们为执事。
值得注意的是，这七人名字全是希腊名字。其中，尼古拉甚至不是犹太人，而是一位外邦改信者！这说明门徒们极其注重合一和彼此相爱的原则，将这项事务完全交托给了讲希腊语的人。这就是爱的表现。
结果
使徒行传 6:7 “神的道兴旺起来；在耶路撒冷，门徒数目加增得甚多，也有许多祭司信从了这道。”
他们以健康且充满爱心的方式处理了冲突，并继续保持耶稣的话语为中心。结果，神的话语兴旺，门徒倍增，甚至连过去迫害教会的祭司也开始信主。
结语：以耶稣为中心
如果我们忠实传讲福音并祷告，就会看到人们得救、生命被改变。当我们按照神的方式做神的工，我们就能见证神的大能。
耶稣是葡萄树，我们是枝子。唯有连于祂，我们才能真正合一。
福音的力量
耶稣，神的儿子，来到这个分裂的世界。我们被社会阶层、财富、种族、语言和外貌分隔，但深层渴望的是合一。然而，这却是不可能的，因为我们的本性是罪人，自私且优先次序颠倒。
但耶稣在十字架上献出自己的生命，为我们的罪付上代价，使我们能够从内而外地重生，得以完全。祂在三天后复活，透过信靠祂，我们能与神和好，成为祂的儿女。
这就是为什么教会是福音的美丽画卷：无论犹太人还是外邦人，富人或穷人，在基督里人人平等。
最后，让我们记住，耶稣曾为我们的合一祷告：
约翰福音 17:20-21 “我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，叫他们都合而为一；正如父在我里面，我在父里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”
当我们专注于爱耶稣、顺服耶稣时，会发生什么？世人将会相信。我们的见证力量在于我们在耶稣里的合一。
让我们祷告。