以神为乐 罗5:1-10
世上的喜乐有两种,一种是流星式的喜乐,一种是行星式的喜乐。一般人的喜乐多属流星式的喜乐,很灿烂、美丽,可是很短暂,就像天际擦划即逝的流星一般。基督徒的喜乐却是行星式的喜乐。这种行星式的喜乐有两个特点:
一、它有一个中心点。
二、它有一定的轨道。
对基督徒而言,中心点就是神,它的轨道就是神的救恩。如果一个人常常以神为中心,又能时常运行在神救恩的轨道中,那么他就是一个能够常常喜乐的人。我们可以说以神为乐的人是世界上最快乐的人。我们一同靠着神的恩典从三个方面来学习《以神为乐》
一、神带领我们走出过去失败的阴影。 「我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督得与神相和。」(罗5:v.1)与神相和是令人非常喜乐的事,因为它不只代表一种心灵的平安,更代表一个新关系的重建。我们以前是与神为敌的,现在变成神的朋友。就好像两个长期彼此为仇,争战不断的国家,终于签下和平条约,那种喜乐是非常真实的。因此,与神相和是一种很满足的喜乐,表示我们已经脱离过去一切失败的阴影,我们的生命因而充满了喜乐和平安。 这样的喜乐、平安从我们身上散发出去,常会吸引许多未信主的人来归向主。因此,撒但非常不高兴,它想尽方法如何使基督徒不快乐,失去生活的影响力。最后,撒但作了两个背包给基督徒背。当基督徒肩负这两个背包就变成不快乐的基督徒。这背包一个摆在前面,专门装别人的过失。一个摆在后面,专门装自己的过失。背上这两个背包的基督徒,一看到别人的过失,就指责别人的错误,一看到自己的过失,就不断的自责。很多基督徒没有喜乐,就是中了撒但的诡计,一天到晚不是指责别人,就是指责自己,以致生命中没有喜乐。 然而,感谢主!经文说我们是因信称义,过去的一切都过去了,我们与神相和,这是一个新关系的开始,旧事已过,都变成新的了,这是何等喜乐的事。 这样的喜乐是生出来的,而不是装出来的。可惜,有些基督徒的喜乐是包装的喜乐。就好像选美比赛中的第三名一样,心里实在很想得第一名,但又不能哭丧着脸,还是要很有风度的保持微笑。 很多基督徒的生活也是如此。因为牧师说喜乐是基督徒的标记,所以,早上出门作礼拜前,夫妻虽然吵了一架,快到教会时,就慢慢的用喜乐把自己包装起来,一层两层三层,到了教会,见到弟兄姊妹,脸上堆满笑容,满口平安,等回到家中,一切又恢复原状,夫妻继续吵架。其实我们的生活并不需要这种包装的喜乐,因为喜乐不是勉强装出来的。在跟罪的比赛中,我们每个人都是第一名,不是第三名。因为神已经完全赦免了我们。神按着我们的本相完全地接纳我们,诗篇103篇(v.10∼-12)说:「祂没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高,祂的慈爱向敬畏祂的人也是何等的大,东离西有多远,祂叫我们的过犯离我们也有多远。」当过去的罪要来辖制我们,让我们无法喜乐时,我们要相信神已经在耶稣基督的救恩中完全除去了我们的罪,所有的罪不再被记念。 大家都知道,彼得曾经三次在众人面前公开否认主,可是,当耶稣从死里复活,多次向彼得显现时,却从未提到彼得过去的失败。这是完全的饶恕和接纳。保罗曾疯狂地逼迫信徒(徒8:3)却残害教会,进各人的家,拉着男女下在监里。然而,保罗说:“在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯…”(提前1:15-16)。耶稣从未提到彼得过去的失败,也没有抓住保罗过去的失败不放,对我们也是如此。正如罗8:1说:如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。如果耶稣都不再记念我们过去的失败,为什么我们自己还要去记念?当我们不断往后看过去的失败时,就走不出来,就像罗得的妻子变成盐柱一样,无法进步也无法喜乐。但神的爱要帮助我们,祂的饶恕要让我们走出过去失败的阴影。 二、神带领我们走过现今人生的风暴 当我们恢复与神的关系之后,并不表示我们的一生从此就风平浪静。然而,感谢主,祂带领我们走过现今的人生风暴。罗5:第3节说:「我们就是在患难中,也是欢欢喜喜的。」患难代表一种压力,基督徒即使处在患难的压力锅中,依旧可以欢欢喜喜。并不是说我们因有患难而喜乐,乃是说即使在患难中我们仍然能够喜乐。这两者有很大的差别。前者是受虐狂,一定要被打、被踢、被羞辱才会觉得心满意足。后者是当苦难找到我们时,我们仍能够笑脸相迎。 基督徒为什么面对苦难仍能欢欢喜喜?有两个原因: 1.因为患难塑造人的品格。
(罗5:v.3)经文说:「患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望,盼望不至于羞耻。」患难可以产生基督徒品格的三种美德,就是忍耐、老练和盼望。 我们若回到保罗时代就更能了解「患难」这个字的意义。当时「患难」这个字的用法是指打谷物的一种工具。在打小麦等谷物时,是用一根上面有许多尖刺的木棍,木棍在麦子上不断的捶打,直到粗糠跟麦子的本体分开为止。同样地,神也好像用患难来捶打我们,把许多不属于神的东西打掉,让属神的生命彰显出来。下面我们要来看患难所塑造出的三种品格: (1)忍耐。就是在困境中坚持下去,不向环境低头的一种能力。这种忍耐不是苦行僧式的忍耐,靠着高度的自制力面对苦难,乃是摩西式的忍耐。摩西能够恒心忍耐,是因为他有信心看见那看不见的主(来11:27)。一个看见主的人能够忍耐,不是因着自己高度的自制力,而是因着神的能力托住。 (2)老练。即一个人的品格经过多次考验达到成熟的地步。考验本身只是手段,不是目的。神的目的是要塑造我们成为一个成熟的工人,反射祂的荣光。在淬炼的过程中,我们不要怕承受不住,因为在提炼贵重金属的过程中,提炼的人不会离开火炉。他要掌握金属提炼完成的关键时刻,否则温度若超过一些,金属就被破坏了。一个老练的提炼者把除去渣滓的金属液体拿出来,一看见自己的脸从其上反照出来,就马上把炉火熄灭,因为提炼工作已告完成。同样地,神给我们的患难绝不会超过我们所能受的,当我们在苦难中可以反射神的荣光时,祂就把炉火关掉。 (3)盼望。「盼望不至于羞耻」,是指一种永远不会让我们失望的盼望,基督徒就算生病或遇到许多的逼迫,盼望也永远不会消失。 2.因为患难使人经历神的大爱。
人在患难中,容易责疑神的爱,但有两个证据告诉我们,患难使神的爱更加真实。
在患难中,圣灵把神的爱浇灌在我们心里,祂常常提醒我们,神用永远的爱爱我们。
先知耶利米说:“古时耶和华向以色列显现,说:‘我以永远的爱爱你,因此我以慈爱吸引你。’”(耶31:3)。
赛54:10大山可以挪开,小山可以迁移,但我的慈爱必不离开你,我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。
约伯在经历患难后感恩:“我从前风闻有你,现在亲眼看见你”(伯42:5)。感谢主,神的爱是真实可经历的。
第二个使我们不怀疑神的慈爱的证据是,基督为罪人死。
「为义人死是少有的,为仁人死或者有敢作的,惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。」(罗5:v.7、8)这里告诉我们神的爱和人的爱有很大的差距。 我们衡量爱的大小决定于两个因素:
一、给出爱的人付出多少代价。
二、接受爱的人够不够资格。
如果一个人付出爱到一个程度,把他的生命都给出去了,而那个接受爱的人却是不配得的,这种爱就是最大的爱,神的爱正是如此。罗8:32神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗? 耶稣是上帝的独生爱子,完全圣洁,祂却爱我们这些污秽的罪人,甚至为我们牺牲祂自己的生命。一般人的爱是为自己所爱的或爱自己的人死,可是,如果是为罪人死,就不容易了。神的爱与人的爱就是这么不同,因此我们不要怀疑神的慈爱,耶稣为罪人死已经显明了神的爱。 三、神带领我们走入未来丰盛的荣耀 「我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。」(罗5:v.2)我们的生命经历是荣上加荣的改变,直到有一天变成主的形状。神的荣耀已彰显在祂所创造的宇宙中,也彰显在耶稣基督的身上,我们将来还要进入更荣耀的里面。当保罗想到未来的荣耀时,说:“我想,现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。”(罗8:18) 圣经告诉我们有三个荣耀等着我们。
基督荣耀的再来。有一天祂要大有能力的驾云降临。
圣徒荣耀的复活。有一天我们的身体都要复活,与主同在、同掌权、同享神的荣耀。
天地荣耀的改变。有一天神要变化更新这个世界,有新天新地等着我们。
因着这些未来的荣耀,我们的盼望是力上加力的荣耀盼望。当以赛亚说:「疲乏的,祂赐能力,软弱的,祂加力量。」(赛40:29)他是指「等候耶和华」的人说的,而「等候耶和华」的意思,就是对神和神的作为充满盼望,这样的人「必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。」(赛40:31)
虽然我们在社会、家庭或小组中会遇到许多挫折或让我们难过的事,然而,我们的盼望不在乎人,乃在乎神。这种荣耀的盼望能让我们力上加力的奔跑天路。 因此,我们要对自己肯定的说:以神为乐的人是世界上最快乐的人。但在说这句话的同时,我们要问自己两个问题。
一、我快乐的指标是什么?是小组的聚会人数?还是教会受洗的人数?是公司赚钱就高兴,亏钱就不高兴?是中国队胜外国队就高兴,输就不高兴?
二、我快乐的中心点是什么?是以事工的成就来决定我的快乐,还是以金钱多少,房地产、股票、或孩子作为快乐的中心点?抑或是以神及神的救恩作为我快乐的中心点。
若我们不能回答或正视这两个问题,就不能成为一个以神为乐的人。 撒但最喜欢让我们活在过去失败的阴影中,或用今生的患难使人愁眉不展,或使人对未来充满不确定感。但感谢主,祂要让我们成为世界上最快乐的人。哈巴谷书(3:17-∼19)说:「虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛,然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量,祂使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处。」求神把这样的生命赐给我们。虽然环境会改变、人事会变迁,然而耶和华是我的喜乐──这种以神为乐的生命将会吸引许多人来跟随主。