《生命的福音》講義 重生的生命系列 從重生而增長
彼得前書 1章 18到第 2章 3節說:
[18]知道你們得贖,脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為,不是憑著能壞的金銀 等物,
[19]乃是憑著基督的寶血,如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。
[20]基督在創世以前是預先被神知道的,卻在這末世才為你們顯現。
[21]你們也因著他,信那叫他從死裏復活、又給他榮耀的神,叫你們的信心 和盼望都在于神。 [22]你們既因順從真理,潔淨了自己的心,以致愛弟兄沒有虛假,就當從心 裏彼此切實相愛。
[23]你們蒙了重生,不是由于于能壞的種子,乃是由 能壞的種子,乃是由于于不能壞的種子,是借著 不能壞的種子,是借著 神活潑常存的道。
[24]因為凡有血氣的,盡都如草;他的美榮都像草上的花。草必枯乾,花必 凋謝;
[25]惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。
彼得前書第 2章 1到 3節繼續說:
[1]所以,你們既除去一切的惡毒、詭詐,並假善、嫉妒,和一切譭謗的話,
[2]就要愛慕那純淨的靈奶,像才生的嬰孩愛慕奶一樣,叫你們因此漸長,以 致得救。
[3]你們若嘗過主恩的滋味,就必如此。
這是神的話語。
彼得前書 1章 23節說:“ “你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活泼常存的道。”如果你已經重生,這不是指你成為一個完全成熟的新人,而是一個有待成長的嬰孩。一個經歷了重生的人能預期在屬靈生命中茁壯成長。
重生並不是補救性格缺陷的一個方法,也不是讓你得到一點幫助,以度過人生困境的一個途徑。如果你重生了,你要被帶到比目前身處的地方更遠的境地,就如同人成长以至成熟后会超越嬰孩。在思想上和肉體上要進到更深遠的地步, 在屬靈上也如此。
在一方面,這是已經重生的證據,与此同时,對于已經經歷重生的人來說,這也是一個挑戰。因為我們都需要成長。不論你是誰,你都需要成長。 我們會知道,我們现下是自己将来可塑造之樣子的影子,但是我們還沒有成為我們該成為的那個樣子。
聖經說,第一是重生。除非有屬神的種子進入你生命裏面,將你的新的生命孕育出來,否則你的属神的那份新生命无法被孕育出来。
第二是一旦重生了,你就要成長。你必須在救恩裏成長。但不是成長以致被拯救,而是你已經得著了救恩,要在救恩裏成長。我們從這段經文學習到在靈性成長,是我們一直渴慕的事。
我們要從以下三個主題來思想。
你怎么知道成長正在發生?如何使靈命成長?怎樣使靈性實際產生果效?
首先我們來看靈性成長的形態。
有兩個副題:靈性成長是內在的與漸進的。
第一是內在的成長: 第 22 節說:“潔淨了自己的心。”第 22和 23節之間的關係。23節說到我們蒙了重生,其实重生的一個結果就是:你的心已被洁净。從希臘文直譯是說:“潔淨了你們的靈魂。”你們的靈魂 psyches,這個字, 就是英文“心理學”‘psychology’ 這個詞的字根。彼得的意思是,重生是從你的生命核心改變你。重生改變了你的靈魂,這改變激發你的內在,以至这愛弟兄的行動也被激發出來。這種愛心被激發出來,是因为在你的生命中心產生了一個新的生命。我們必須明白這個真理,這是聖經談到基督徒要去過的生活時常常会提到的。這真理会帮助我们认识到机械性的道德規範與内在有机的成長之間的差異。重點是,我們要看到機械性的道德規範是外在的成長,而靈性的改變則是內在有機的成長。
这两者有着本质的区别:
有兩種方法可以使東西增加。1 假設有一堆磚塊,你開始在上面堆砌更多磚塊。這堆磚塊在增加嗎?是的!我們用到“增加”這個詞,其實是堆砌起來的意思。2假設你在地裏種下鬱金香球莖,幾星期后才會長出一株鬱金香。我們稱它為“生長”。這是兩種不同的增加。一種是機械式的堆砌,而另一種是內在的有機生長。鬱金香生長為一株愈來愈複雜的有機體。同樣,聖經在對我們說:“你們要看見這當中的不同。”聖經的作者們常說到类似堆砌磚塊和鬱金香生長的差異。你可以虔誠,可以有道德,可以行善積德,可以積累考勤紀錄;也可以積存屬靈的經歷,累積信仰的知識、聖經的知識等等。但這一切與成為一個新造的人是完全不同的。
人能夠成長,是因為他已有內在核心的改變;从而能够长成更有智慧的人,成為更快樂的人,但也能感受憂傷。成長成為更剛強的人,同時也成為堅韌又可愛的人。這是一個巨大的區別。聖經不斷提醒我們要認清機械性的道德規範和有機成長之間的差異。論到聖經的道德觀,我们不难看出道德如果不是出自一個改變的靈魂;如果不是來自一個內在有機成長的新造的人,那么他的道德就像雪花一樣,儘管美麗,精致,令人喜愛,卻是冰冷的。但是重生后被更新的生命,既是新的又是可喜的可爱的,既是有機的成長且是有道德的。
很多时候,人们忽略了属灵的事情,直到生命有些地方不對勁。这时候你来到教会,或者去寻求基督徒家人,说有件事令你苦惱,有個特殊的問題,改掉某个坏习惯,一件特別的事你想要解決說:“我需要從神而來的幫助,某種屬靈的幫助,讓我能勝過這個習慣;或者以某種方式來改變我。”这样最多只是讓你變得有道德而已,如同把另一塊磚頭迭在那堆磚頭上。這不是基督信仰的內涵。你必須將自己整個生命交托給神,让神從根本上來改變你。要么是整個生命的改變,要么什么都沒有。我们不能夠懷著頭痛醫頭,腳痛醫腳的心態來領受基督信仰,不能片面地來到基督面前。 關于靈性成長的形態的第一个特点是內在的、有機的。
第二點成長是逐步的。事實是,不論你是誰,不論你的智商有多高,不論你多能幹。但當你成為基督徒后,你得從嬰孩階段開始。哪怕你是一個才华横溢,满有天赋的嬰孩。也许每个人的成长过程中,时间点,或经历某个阶段所花费的时间不尽相同,但是对于每个基督徒个人而言,成长不仅是必须的,也是逐步的,无法代替,也没有捷径。
很多时候人們接觸基督信仰后,很快就會忘記。是因为一,嬰孩必須住在家裏,嬰孩必須與家人同住。他們需要家庭的照顧。他們不能单靠自己生存。他們必須住在家庭裏。很多时候城市的人都是比较自我的。你拼湊你的生活。你從這書、這人、這教會中得到一點知識,然后編排自己的時間表,並且一直都是你在設計你的人生。 但現在你要委身,委身給一個团契或团体。第二,如果你是個嬰孩,你得忍耐。可是嬰孩都沒有耐性的。這是孩童的特點。孩子們喜愛璀璨奪目的東西,他們要即時得到想要的東西!孩子們更喜欢刺激、精彩的東西。孩子們喜欢有東西吸引他們的眼球。他們現在就要!而且還要很大的!這是屬靈嬰孩的標誌。所以作為嬰孩意味著要花一段長時間來變得成熟。成熟不會一蹴而就。也许你会想:這也沒關係,反正你可以在孩子成長過程中扶他們一把,給他們朗讀一 些故事書等等之類的。但是很抱歉,不論你朗讀多少故事,他們也不會在一、兩歲或三歲時看懂莎士比亞的作品。換句話說,如果你是個嬰孩,你至少要花一段時間才能讓你達到接近你必須擁有的屬靈地步。你要花長時間讀聖經,花長時間与心思達到某個地步,而且有時候你還得稍微慢下來。你要忍耐,因为这里无捷径可言。因此,靈性成長的形態是內在的、逐步的。
第二,我們來談靈性成長的標誌。
第 22節說到靈性成長有兩個標誌:“你們既因順從真理,潔淨了自己的心,以致愛弟兄沒有虛假。”這裏用的“既因…以致”, “以致”有立刻的含義,就是說,對弟兄產生一種自然流露的愛心。因此,靈性成長的標誌之一就是:對其他信徒有切實的愛心。22節說:“既因順從真理,潔淨了自己的心。”有幾點值得我們探索的。首先,文法上是過去完成時態。不是說你們開始順服真理。或者說,既然你們正在順服真理;乃是說,你們已經完成了,是過去完成時態。這似乎不太合理。你看看所說的真理,看看十誡。你能說誰已經完全遵守了?我們以前讀過約翰一書第 1章 8節和相關的經文,約翰說:“我們若說自己無罪,便是自欺。”任何人說:“我已經完成了,(就是自欺了)。”那么到底怎 么說呢?還有這詞—“潔淨”,是一個奇妙的詞語,因為它指的是“聖潔”。這詞是指在儀式上成為純潔的、成為潔淨的,在神的眼中蒙悅納的。保羅也談過這個真理。例如在他寫的以弗所書,是給他從來沒有見過的各樣人所傳閱的書信,他在信中提到真正基督信仰的兩個標誌,也是你得著重生的這兩個標誌。 保羅在以弗所書 1章 15和 16節說:“因此,我既聽見你們信從主耶穌,親愛眾聖徒。”這是指所有的基督徒,“就為你們不住的感謝神”。換句話說,他聽到在以弗所信徒生命中的兩件事,使他深信他們已經得著真正的重生。他們信從主耶穌基督以及他們對眾聖徒的愛。在歌羅西書。保羅在那裏提到同樣的事。在歌羅西書第 1章3-4节,他說:“我們感 謝神…因聽見你們在基督耶穌裏的信心,並向眾聖徒的愛心。”
信心和愛心是從对基督的盼望而來,盼望是當你聽到真理的話語,聽到傳給你的福音,以致你得到這在天上為你保存穩妥的盼望。如果彼得說的是世上所有的道理,那么,你无法靠順從世上的道理理而得潔淨;如果彼得說的是神的所有真理,那么,他不可能用過去完成的時態來表達。耶稣是道路,是真理,也是生命。換句話說,祂是真理的本質、主題、主要的信息。決定性的因素是,當你讓耶稣基督,以及祂所传达的福音進入你的生命裏,當你明白福音,當你降服在基督之下,突然間,你內心深處意識到已被神悅納了,你就得以被潔淨了、被洗淨了。你认识到你得到完全的赦免,你认识到神是通过耶稣基督和恩典来看你。為什么這兩個標誌是這么的關鍵呢?如果你重生了,你會愛你的父母嗎? 會!你會孝敬他們嗎?會!你會對自己的配偶忠貞嗎?會!你會待人真诚么?會!你應該做所有這些事。热衷于守道德规范的人也会这么做。法利賽人也是执着于遵守所有的規條。但是,經文說有兩件事只有在重生后才能產生!第一,我们信从了这来自主耶稣的真理嗎?我们是否明白也接纳了这福音,以致你在內心深處知道你已被赦免呢? “虔誠如此說:‘我會順服所有真理,以致人們會尊敬我,而我可以尊敬自己,以致神會祝福我。’” 這是宗教。這些虔誠的表現,是在堆砌磚塊,在內心深處不會覺得自己是潔淨的。人不會覺得:“我已經被赦免了。”人需要用力掙紮?但是在內心深處不知道他們是否一切都好!他們不知道神常祝福他們。他們竭盡所能地行善,期望神會祝福他們。但是在內心深處却沒有這種絕對的平安和純潔的內在意念。因此堆砌砖块般累积的道德感会產生各種令人們憎恨宗教的東西。他会去定別人的罪,他覺得自己比別人優越。他需要貶低別人,或强迫別人來支持自己,以便使自己覺得自己是正确的是好的!只有重生才會產生這個內在的平安和純潔的意念。基督信仰告诉我们:因為耶穌基督為我而活又為我捨命,所以我蒙了神悅納,我被洁净了。當我们接受這真理到到我们生命的核心,它會改變我们的一切,改變你看待別人的態度,你不会执着于是否被周边接纳和认同;你看自己的態度也會改變,你不會設法要獲得自我價值的感覺。而你看待神的態度也不同了。你被洁净了,你不需要再逃避神的面了。
鐘馬田(David Martin Lloyd Jones)是英國一位老牧師, 他為人很嚴謹、保守。彼得前書這段經文。第 22節:“你們既因順從真理,潔淨了自己的心。”他的解釋是: 你已經認識到由于你降服于福音,所以你在神的眼中已經是完全被潔淨的了。 這是鐘馬田說的。我们可以把這當作一個實用的檢測来检验自己是否已经完全降伏于耶稣基督的福音!有一位很诚恳的牧者和神学家说:“如果你不肯定自己的罪是否被赦免,這本身就是一個罪。”很多人認為罪得赦免的確據是一個假設,他们无法肯定自己已經潔淨並且得到寬恕了。他們說:“我不想說我的罪已經被赦免了。我還是覺得自己不夠好。不配去說這樣的話。我太不配了!”这着实会給人一個卑微、謙卑的印象。
但事实上,如果我们还不知道自己是否已經被赦免,那是因為我们還在依賴自己,而不是依賴神的兒子在十字架上为我们所成就的救贖事作;因為人還不明白福音,不認識耶穌尊名的價值和能力。鐘馬田是神的仆人,聽過他講道的人就知道他是挺保守的。他生長于英王愛德華時代的英國。他說:“如果你沒有絕對的確據,知道自己的罪因著耶穌基督所成就的救恩已經得著赦免,那么這就是罪,因為這是你還沒有降服于福音而犯的罪。這是最糟的罪。這是唯一能把你趕到外邊的罪,這是自以為虔誠的罪。”這是第一個標誌。只有重生能產生這個標誌。 降伏于福音之下而得到完全的洁净。
第二個標誌,經文:“你以致愛弟兄沒有虛假。”重生所帶來的紧接着的事情、之间有着必要的緊密聯結,生出全新的核心,让我们明白這種在神面前得著潔淨、蒙悅納和有確據的感覺,随即产生的是自己对其他肢体的切實的愛心、沒有虛假的愛心。“沒有虛假”這個詞就是“沒有任何假裝面具的意思”。 你一旦重生了,其中一件發生在你身上的事,是你上教會的時候,看見你身邊其他也相信耶穌的人,而且那些你過去不會花時間在他們身上、你不喜歡、 你以前鄙視、你以前會假裝有禮貌對待他們的人,你突然覺得被這些人吸引,愿意交流和同工了。這標誌著你屬靈的內心已經革新了。這是一個標誌。使徒行傳 9章
進入第三點。可見,重生的一个重要標誌是:完全接受了福音的恩典,並且產生了對神的家一種不可思議的愛。我們怎樣可以達到這個地步呢?我們怎樣得著重生?怎樣得著屬靈的成長呢?這裏也有兩点。第 18 和 19 節說:“知道你們得贖,脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為,不是憑著能壞的金銀等物,乃是憑著基督的寶血,如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。”
你的生命形態是從祖先那裏繼承而來,這一點是挺有意思的。我們相信我們已選擇自己現在的這個樣子。但事實上,我們深深地受到家庭的影響,而且實在無法擺脫家庭和文化對我們所做的一切。即使你說:“这个不适用于我。我父親是這樣,但我完全跟他不一样!”這意味著什么?!所以你看,即使你反抗你的家人、你的文化或接受你的家人,接受你的文化,你還是被控制的。我們要怎樣才能擺脫這一切以及这样的生活模式呢?如何才能真正地被改變呢?電視節目上訪問一個人,他名叫耶西爾.德.諾爾(Yaheel de Noar)。耶西爾.德.諾爾是納粹集中營的倖存者,他在 1961 年, 阿道夫·艾希曼(Adolf Eichmann)面對審訊的時候,出來作證指控被告。主持人把這個“審訊”中的一段錄影片拿給諾爾看。在那段錄影片段中,可以看到當德.諾爾進入法庭時,這是他在十八年后,第一次與艾希曼面對面。他一看見對方便幾乎立刻崩潰,他大哭、暈眩、倒下。法官要介入,然后他跳了起 來。當他反應激烈的時候,法官必須敲打法槌,說:“肅靜!肅靜!肅靜!” 接著他繼續作證。但是當他第一眼看到艾希曼時,他整個人就崩潰了。 主持人于是問他:“為什么你反應那么激烈?是什么原因?是因為憎恨?還是你非常恐懼?以前的可怕經歷令你害怕?是因為創傷后壓力?”德.諾爾搖搖頭,他的回答讓主持人大吃一驚!他說:“當我進去的時候看見他,立刻意識到他並非魔鬼或超人,他只是個徹頭徹尾的平凡人,就像我一樣。然后我突然對自己感到害怕,我突然發現我也可以作相同的事情。”正如保羅在羅馬書第 7章發出的呐 喊一樣。當保羅想到他自己的心,他說:“誰能救我脫離這取死的身體?” 聖經告訴我們,有一样东西可以使你擺脫這一切人的模式,這是一樣有能力的東西!答案是第 18節說“知道你們得贖,不是憑著會朽壞的東西,而是某樣無限地超越它 的東西。“ “你們得贖…乃是憑著基督的寶血。” “得贖”這個詞的字面意思是“贖價”。我们不必成為语言學研究者,也能明白這個字的意思。“贖價”就是買贖某件物品的價錢,物品的發行價。 每當看到“救贖”這個詞,就是指耶穌基督為我們成就的工作,是祂“買贖” 了我們。我們本是俘虜,但耶穌為我們付了贖價,釋放了我們。是以什么作為贖價?就是以祂的寶血作“贖價”。我們都是罪、死亡、律法和地 獄的俘虜,而唯一能夠使我們得到釋放的贖價,就是耶穌祂自己。耶穌的血就是那個“贖價”。當你聽到“贖價”這詞,你會想到一個故事,這是一個不可思議的故事,一個拯救的故事,一個由某人說:“由我來代替你”的故事!所有捆綁我們的權勢都由耶穌基督來承擔,因此我們便得著自由。 經文告訴我們,只有那個故事,只有對那個寶貴的故事有真的認識,我們才得到自由。当我們看見并相信耶穌所成就的 一切,那是何等的寶貴,这样崭新的认识塑造出一種新的形體。一个牧师的分享:“幾年前的一個暑假,我們到一家麥當勞餐廳,我在那裏排隊,好像等了很久,那個站在櫃檯后的女服務員好像用 10分鐘來服務每一個顧客,而且她一再出錯,使得每個顧客都很生氣。我在等啊!等啊! 問題是,她的英語很不靈光。她的英語實在很差勁。于是我坐下來,不住地抱怨,真的非常生氣。我氣那些雇用她的人,他們沒有仔細篩選她。但就在那個早上,幸好就在那個早上,在我安靜靈修的時間,讀到神的話語。而這段靈修經文突然出現于腦海,那是在舊約聖經的。實際上,我並沒有去翻看, 我只是很清楚地記得。神在舊約聖經中說到“ “有外人在你們國中和你同居,就不可欺負他。因為你們在埃及地也作過寄居的。我把你們領出來。”(出23:9)(利:19:34)(申10:19)宗教、機械式的改變會用這一句:“ “不可虧負寄居的 不可虧負寄居的”,所以我可能做的就 是:“啊,我很生這個服務員的氣,這個人不懂英文,我對她很不耐煩。但我不可以這樣,因為聖經說,神說,‘不可虧負寄居的。’好吧!我就照神 的話去做,不要生氣,我要當一個善良的基督徒。”這是機械式的。你看到了嗎?但是,第二句給我一個當頭棒喝!因為第二句讓我猛然醒覺。我聽見神說:“你是個寄居者,你是外來人,你是外人。我什至不明白你的語言,但是借著耶穌基督作我的羔羊所付出的代價,就是第 19節,借著捨棄我唯一獨生子的代價,我把你領出了埃及。我把你從罪孽和死亡,在羔羊的血之下領了出來。因為祂為你死了。”在那個安靜的時刻,我回想到那個救贖的故事。最后,輪到我到櫃檯的時候,我差點要拥抱那個女服務員。 為什么呢?到底發生了什么事呢?屬靈成長就是這樣的。這不是单单關乎“不可虧負外人”的原則,神說,你要記住那故事,記住你是那故事的一部分。”
叙利亚的真实例子。那些關于不見天日的地牢、以及戒備森嚴的銅牆鐵壁的;希望破滅,但是突然間拯救來到了。。于是,喜樂、無比的喜樂充滿你。雖然面對世界的攔阻,但是真正的君王耶穌基督回來了!這是終極的故事,救贖的故事!當你相信并接受耶稣基督的時候,耶穌基督已經進入你的故事中,將你的生命從毫無意義、蜿蜒曲折的狀況,轉化為 一部拯救的戲劇。 因此每個基督徒都有自己的見證。在那時,耶穌基督不僅進入你的故事中,將它轉化為一部戲劇,而且祂要將你安插在祂的故事裏。祂說:“我要為我自己創造一群子民,成为我那將要臨到的國之記號。有一天,我要更新整個世界。”。當我看見我在那個故事裏,我的心會被融化。自以為義是我的罪根,它將會被改變。
第二點就是借著渴慕神的道。這就是在第 2和第 3 節談到的:“ “就要愛慕那純淨的靈奶,像才生的嬰孩愛慕奶一樣,叫你們因此漸長,以致得救。你們若嘗過主恩的滋味,就必如此。”你們若嘗過主恩的滋味,便知道祂是美善。“嘗過”是刚才讲过的第一点。就是要像新生的嬰孩愛慕靈奶一樣。“靈”在希臘文的意思就是“道”。希臘字是’logicon’,另一個字詞就是“纯净”。其實字面上是說:“愛慕那純淨的道。”你已經經歷了神的恩典,你已經嘗過主的美善。現在你要愛慕純淨的道。你要讀聖經,去讀神的話,神的話會告訴你救贖的故事。在心裏感受這個故事,好讓福音之光對付你的自以為義,除滅它。不要力圖對寄居的麦当劳店员行善,記住我們曾經也當過新移民。還記得我们和神之间关于福音的故事嗎?還記得救恩嗎?還記得恩典嗎?不要單單嘗試更加努力,那是宗教,那是機械性的,是堆砌磚塊。看一下10节” 神說: “你们算不得子民,甚至与我为敌,但我用了無比的代價將你們領出來,歸我自己;我以我的羔羊、我的兒子耶穌基督為代價。”你聽見了這個故事,就生出怜悯与爱,這就是改变与成长。所以要記住基督、記住恩典、記住福音,不要单靠自己努力。如果你因為 一個人公然侮辱你,使你像個傻瓜而想揍他一頓,對付這個衝動的最好方法, 就是說:“慢著”。 10 為什么人們的讚賞對我是那么重要?為什么我是如此氣忿?這是因為我忘記 了我已經被福音所潔淨,我已經得到了神的贊許。我不應該生氣。但是你知 道嗎?你不會那樣做的,你會握緊拳頭,準備揍那個人。所以你應該對自己 說什么?你應該說:“住手,不要出手!”我的意思是,你想不透的,最終你 會犯錯的。如果你想改變,你需要讓福音進入你生命中。
以上讲的是让福音进入我们的生命,亲自改变我们的品格,但在一些特殊的情况下,你来不及细细回想自己跟神的那段感人的故事,你的怒气几乎要爆炸。
所以在那一瞬間,你 要停下來,你要阻止自己。為了領受神的道進入你的生命裏,你要做出行动,例如第 1節:“所以,你們既除去一切的惡毒、詭詐,並 假善…。”所以你要得救,要彼此相愛。這是自然而然由内而发的,但是你還是要努力去達成。因此,最后我們在這裏看見屬靈成長的方法。是借著品嘗神的道而記住那個救贖的故事。並且應用在每一個處境中,讓你真正體驗到這故事。這是真正塑造你的、改變你的、 使你的属灵生命得以成長的方式。而且你要努力,不單單努力,也要相信。在教會裏,這個故事使我們感 覺合而為一。首先我是個基督徒,甚至我的肤色或者背景都不再重要了,這個救贖故事改變我的身份,以前觉得会成为沟通障碍的东西,在基督徒家人中已经不存在了,是这个救赎故事,使我們有一個共同的故事。
然而,彼得仍舊說:“你們要除去一切的惡毒、詭 詐,並假善。”要在你心中使用福音,這福音將把你逐漸地轉化為一個群體,但你仍舊要努力達致成長,不要單單嘗試努力,但要更加努力。我們要因著仰望神的兒子,那真正美善的化身,而得著更大的能力來使我們的生命被改變。你我已經擁有這個真實的故事,基督的救贖。因此,我們都可以被改變、被潔淨。要愛慕那純淨的靈奶!
讓我們禱告: 父啊,我們祈求禰幫助我們明白,怎樣可以在我們裏面得著這個新生命,並且讓生命成長。激励我们将自己完全交托,献上。