五、 信心与行为
“人称义是因着行为,不是单因着信。”(雅二:24)
“你们得救(称义)是本乎恩,也因着信…也不是出于行为。”(弗二:8、9)
这两句经文看似矛盾,但当我们清楚二位作者论事的观点,就明白他们表面上的矛盾,恰是其真义上协调之所在。
他们二人论述的角度不同。雅各所讨论的,是站在实践的观点,而保罗所说的,是站在神学的立场。雅各不是说靠没有信心的行为得救,是说人称义应有的表征。雅各主张没有人能被称为有信心,除非他的信心有可知的证据。”我的弟兄们,若有人说自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他么?”----亦即,没有见证的信心(雅二:14)。人里面所存的信心,是由其外在生活中的行为来证明。”我便借着我的行为,将我的信心指给你看。”(雅二:18)“没有行为的信心是死的。”(二:20)其间之对比不是在乎信心和行为,而是在乎信心是活的,抑或是死的。不止是口头的宣布,而必须是实地的作成。
保罗说信心必然会影响人的行为,保罗是说到人称义的事实真相。“原来在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无功效。惟独使人生发仁爱的信心,才有功效。”(加五:6)保罗认为惟有信心才能成就神的救恩,但他旋即又补充道:这种的信心必须在仁爱的行为和自我牺牲中表现出来。所以,保罗和雅各的观点是互相协调的。
那我们今天也一起来学习一下跟信心相关的几段经文。
二、 信心与眼见
“我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见。”(林后五:7)
许多基督徒行事为人常在“信心”与“眼见”之间举棋不定,二者只能择其一,而这两种原则是彼此排斥对立的。保罗认为理想的是:“我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见。”信心若受外在的环境或内在的感觉影响,是灵命不成熟的表现。亚伯拉罕不眷恋地上的居所,仰望“神所建造的那城。”摩西离弃世上的荣华和权势,“恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。”他们都是信心的伟人,他们的事迹均记载在神的史册里。
基督徒生活中许多无谓的痛苦,都是由于未能解决此两原则(信心和眼见)的冲突而起。“眼见”的事物是“摸得着”、“看得见的”。”信心则是关乎“不可见的”和“属灵的”现象。凡是求“眼见”是一种属世的稳妥,凡事凭“信心”则是属天的智慧。“眼见”只承认这世界所存在,所看得见的真实事物,“信心”却是“所望之事的实底”,“未见之事的确据”(来十一:1)。这两个原则在我们心中彼此对立排斥,而基督徒只能两者择一,他需选择信心的原则来支配他的一生。
雅各的前半生显示“眼见”比“信心”占优势,雅博渡口的经历是他生命的转折点,此后他的名字改成以色列,从此他着重于信心的生活。西门彼得最初的言行一直为眼见和感觉所左右,直到五旬节之后,信心才成为他生活的最高准则。
三、 信心与感觉
“可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的”(罗十:17)
“信心”就是对未见之事的把握,而不是感觉。在我们还没有感觉未见之事将临到之前,我们必须先运用自己的信心。信心是起始的行动,感觉则是此行动的产物。“信心”所相信的是事实,快乐的感觉乃源于“相信”令人快乐的事实。事实是不变的,即使我们不相信它,它仍然是事实;我们的不信只有使我们失去快乐罢了。
信心的次序在罗马书六章6、11、14等节解释得十分清楚。首先它启示我们一个完全与主观感觉无关的客观事实----“我们的旧人和基督同钉十字架”;其次是凭着信心接受这个事实----“你们向罪当看自己是死的,向神在基督耶稣里却当看自己是活的。”最后才是接受此事实后所生的体会、经验与感觉:“罪必不能作你们的主。”
“信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。”信心不是来自对自己言行的一再反省与检讨。只有当我们全心关注“神是谁”和“神说什么”时,信心才会成长。
了解信心步骤的本末先后对我们是重要的。若想得到信心,我们首先必须要找到一位奇妙而可信的对象作为我们的根据。我们若想享受平安、喜乐,所根据的事实要有信心,只有这样,我们才能“在信心里满溢着喜乐与平安。”
四、 信心与应许
“并且仰望神的应许,总没有因不信,心里起疑惑。”(罗四:20)
信心必须有神的保证来支持,在神的应许中我们可以找出他的保证。所谓应许,是一个人给予另一个人礼物或做某事的一种允诺。应许的真实性是在于发出应许的人的守信与能力,正如钞票的价值在于发行银行的信誉与财力。
圣经中神的应许,是神与人所立的誓约,神本性的一切大能都包含在他的应许之中。有一位信主的老妇人,因着神的应许而坚定她对神求恩的信心:一个无神论者讥笑她说:“如果神不守约,你怎么办?”她答道:“若神不守约,我虽丧失我的灵魂,但神也将丧失他的大能。”事实上这是永不可能的,正如千万的基督徒所能证明的。因为“他不能背乎自己”, (提后二:13)
在神没有模棱两可的。应许与作成是密切相连的。“他岂是说了却不成就呢?他岂是应许了却不作成呢?”使应许成为事实的力量就是信心。
神在我们人生的境遇里有极适当的应许,这些应许适合各种人的需要,就只等着有信心的人来支取。若因不信而怀疑神的应许,认为它们是太大、太完美,而不敢承受,这是何等可惜的事!或者我们会以自己的经验来低估神的应许,而使我们在他的应许中落空了。惟有信心使我们相信神所应许的必能作成(且满心相信 神所应许的必能作成。罗四:21)。
六、 神心与顺服神
“使他们信服真道。”(罗十六:26)
圣经清楚地告诉我们,真正信靠神的人,必定是全然顺服他,因为信心的真义就是顺服。亚伯拉罕因着信,蒙召的时候就遵命出去,往将来要得为业的地方去(来十一:8)。惟有信心使我们顺服神的呼召,亚伯拉罕既如此确信那召他出来的神是正直公义的,他就毫无疑异地顺服到底,踏上了漫长的信心之路。
然后亚伯拉罕面临到他生命中极大的考验。经过无数次的试炼,是否他的信心已经成熟,足以承受打击,并且在试炼中得胜?确实不错:“亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上…将自己独生的儿子献上。”(来十一:17)“耶和华的使者说…论福,我必赐大福给你…因为你听从我的话。”(创廿二:10—15)信心是顺服的泉源,顺服是信心的果子,亚伯拉罕证明了:信而顺服的心必蒙神尊重。
挪亚因着信,就顺服神的指示,预备了一只方舟,使他全家得救(来十一:7)。虽然地面上当时并无任何遽变将至的征兆,但信心的眼睛使挪亚看见即将来临的暴风雨。世人依旧吃喝嫁娶,忙碌营生,惟独挪亚恭听神的声音,信而顺服。
在新约圣经里常用的----“信心”和“顺服”,其意义经常是相通的,这岂不是意味着很深的含意吗?愿我们信而顺服神的引导,因为神所喜悦的信心,乃是顺服的信心。
八、 信心与忍耐
“总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”(来六:12)
信心常与忍耐并行。神从来没有应许信心能立刻得到它所想要的一切。圣经教训我们要效法那些“凭信心和忍耐承受应许的人。”为了支持这种教训,圣经作者引亚伯拉罕作为例子。”亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的”(来六:15)。我们得不到我们所盼望的以及神所应许的福分,是否因为我们没有信心也缺少忍耐呢?自从神应许亚伯拉罕要赐他一个儿子,到神的应许实现,其间经过了二十多年,在这二十多年之间,没有神行动的任何蛛丝马迹。信心经过考验就更加长进。信心之父必须学习面对逆境而仍然保持信靠的功课。亚伯拉罕并未失去对神的信心,到了神所定的时候他的信心和忍耐终于得到报偿。
大卫在神应许他为王到实现作王也等候了二十多年。在这段等候的期间,他的信心受到严重的考验。等候神的时间要比在神前祷告困难得多,但他的信心和忍耐终于使他得到王位。
耶利哥城的攻占是信心和忍耐的结果。神的应许是信心的根据(书六:2)。但在神的应许实现以前,要凭信心和忍耐绕城十三次。他们绕完第十二次时还不见任何异样的迹象。但信心和忍耐携手并行,再绕完了最后一圈,城墙就塌陷了。
等候有时比相信更困难。但若“等候”是连在不变的信心上的话,无疑地我们就能经验到神实在为那等候他的人行事。(赛六十四:4)
九、 信心与爱心
“惟独使人生发仁爱的信心,才有功效。”(加五:6)
信心与爱心联合起来能发挥最大的功效。“使人生发仁爱的信心”;“爱是凡事相信”(林前十三:7)。保罗很大胆地断言说:一个人若有足够的信心能排除万难,甚至能移山,但若没有爱心,那只是属灵方面无用的人。”我若有全备的信,叫我能够移山,但却没有爱,我就算不得什么。”保罗在哥林多前书十三章二节中如此说。他指出信心能带来成功,然后又说,这种缺乏爱心的成功,在神的眼中是全然失败。信心减去爱心等于零。
这种对神的爱能激发人对神的信靠。我们只信任那些我们所认识和我们所爱的人。我们越多认识神,我们便越爱神,而我们对他的信心也越坚强。对神的爱使我们对他的话语产生无限的信心。信心使我们不折不扣地相信他的应许,并觉得信靠那些应许是那么的快乐而又容易。
爱也能使我们对跌到的人,生出极大的信心。“爱是凡事相信”----这并不是说爱是容易受欺或过分轻信,而是说它一直相信别人最美好的一面。它有辨识的能力,不带着疑心。爱不是经常猜疑人别有用心,而是表现出一种对别人的信任。这种信心的态度常在别人里面产生一种功效,使不被信任的人成为值得信任。
十一、信心与受苦
“你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子,更显宝贵。”(彼前一:7)
当苦难来袭击或悲伤来吞噬时,信心并不畏缩。信心也不会觉得这些严厉的考验是竟想不到的事。信心接受考验,并且把它当作是神所差的使者,用来证明信心的真实,并表现神有足够的能力。“你们在百般的试炼中暂时忧愁,叫你们的信心既被试验…可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵。”(彼前一:7,伯克里译本)。事实上,信心对试炼不仅毫不惊异,反而欢喜地接受它,因试炼可使我们有分于基督的受苦。
经过火的试验而得胜的信心,是神所看为宝贵的。“比能坏的金子更显宝贵。”(彼前一:7)。当四面八方都受压的时候,就是信心最辉煌的经验,因为这样才能显示出它所信的神的全能。它能在最猛烈的火炼中屹立不动,因它知道它并不孤单。若它必须进入火窑,它的神在火中与它同行。它以双手抓住神的应许:“你从火中经过,我心与你同在,…,你从火中行过,必不被烧,火焰也不着在你身上。”(赛四十三:2)。
圣经应许:“神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。”(林前十:13)