5 神完全的能力
读经:
「因神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮。 弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的, 使一切有血气的,在 神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里是本乎 神, 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记:“夸口的,当指着主夸口。”弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传 神的奥秘。因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架。我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。我说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证,叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎 神的大能。」林前一25-二5;
「又恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高,所以有一根刺加在我肉体上,就是撒但的差役,要攻击我,免得我过于自高。为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。他对我说,我的恩典够你用的。因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故,就以软弱,凌辱,急难,逼迫,困苦,为可喜乐的。因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。」林后十二7-10
「我的能力,是在人的软弱上显得完全。」(林后十二9)
对于软弱和缺乏,神和人的观点是不同的。我们把它当作遭遇难处时退缩的藉口,神却利用这些特质来解决难处。我们总认为自己太软弱了,神却断言,他就是因我们软弱才拣选我们。我们发现那些神的精兵,并非聪明、健壮、尊贵之人,反而都是愚笨、软弱、没没无闻之辈。这是为何?就是因为这样就没有人能在神面前自夸,神的能力就在我们的软弱上显得完全。
这里涉及一个重要的属灵原则,神为贯彻他的计划,并不限于仅仅使用那些具有极大恩赐或特殊智慧之人。事实上,只有在他们放弃依赖自己的天赋时,神才会用他们。历史上神拣选并使用的平凡之辈,都因他们非常地依靠神,为神预留空间,好让神的大能运行无阻。当他们满足于一无所有时,神就成为他们的一切。那些才华横溢之辈,只有在不依赖自己的能力、本领时,神才会拣选使用他们。
在上面提到的经文里,保罗并不是说,神在供他差遣的人中故意使用最差劲的人来成就美事。神选上了这些差劲的人,而略过那些聪明、能干、尊贵的人,只因后者不肯放弃自己的天赋、资格,而想依赖这些来获取属灵的成就。这里我们要明白──并不是说,尽管我们软弱、贫乏神还是用我们,而是收,正因我们软弱、缺乏,他才使用我们。他绝不使用我们特殊的恩赐和出众的条件,除非我们先停止依赖这些。人类的软弱,为彰显神的全能提供了最隹的机会。
「我的能力是在人的软弱上显得完全」是神给保罗的信息。「我什么时候软弱,什么时候就刚强了」是保罗的见证(林后十二9-10)。属神的英雄常被描述为「软弱变为刚强」(来十一34)。
「神选择来建造他国度的,是靠人的软弱、卑微,而不是人的力量、自信。他不仅不在乎我们的平凡、条件不够、默默无闻,而且正因这样,他拣选我们。
看看神如何使用使徒保罗!保罗可以跻身智慧、有能力、尊贵之列。他几乎样样具备──知识、热心、严密的逻辑,但他丝毫不依赖这些。「弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架。我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。我说的话和讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证」(林前二1-4)。他拥有一切,却甘心放弃依赖他出众的天赋和训练,单单依赖那永不匮乏的神。
摩西也是一个很好的例子。做为一个年轻、学识丰富的王子,他自信十足,打算赤手空拳地解救他受压迫的同胞。但他尚未装备齐全可以完成神的旨意,所以他从埃及被放逐到旷野,整整四十年!他深深体会了人的软弱,备尝艰辛,以致神呼召他时,他提出了种种理由解释为什么他不能遵守神的旨意,这些理由都是基于他个人的软弱和缺乏。但这样并不讨神的喜悦。他自以为的谦卑、犹豫,触动了神的怒气。「耶和华向摩西发怒」。事实上摩西拿来当藉口的那些弱点,正是神所以拣选他的原因。
对于摩西的每一项弱点,神都有一个满意的答覆和适当的供应。人常常忽略一个因素:神的呼召必然伴随着所需的一切装备。当摩西的弱点把他逼得必须完全委身在神无限的能力上时,这些弱点就成了神的武器。
基甸和三百勇士得胜的故事,他回答神呼召时的态度,正是自觉不足的绝佳例子。「主啊!我有何能拯救以色列人呢!我家在玛拿西支派中,是至贫穷的,我在我父家是至微小的」(士六15)。但神用必胜的应许和神迹来鼓励他,他终于接受了这项呼召。前来跟随的有三万二千人,比起十三万五千的米甸军队,真是小巫见大巫。即使如此,神仍觉得他的随从过多(士七2)。经过勇气测验,淘汰了二万二千人。但剩余的一万人「还是过多」(士七4)。再经饮水测验,最后只剩下三百个热切、训练有素的壮丁。基甸的部队现在是以一对四百五十。神没有用最精良的武器装备他们,却叫他们以角、火把、空瓶为武器。可曾有其它军事计划这样荒诞可笑的?但这些神拣选,又肯顺服的人,那天却打了胜仗。全营的敌人,在他们面前乱窜、叫喊、逃跑(士七21)。永在的神,补足了他们人单势孤、武器简陋的缺点。基甸部队完全的软弱,成了神致胜的武器。为什么神要基甸将人的力量削弱?「免得以色列人向我夸大说,是我们自己的手救了我们」(士七2)。类似保罗所说:「使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。」(林前一29)
我们的问题不是自己太软弱了,而是对神来说,我们过于强壮。雅各与天使摔跤,大腿窝被那位神圣的对手触摸,失去力量之后,才变成满有神和人能力的王子。正如以赛亚书第三十三章第二十三节所说,「瘸腿的把掠物夺去了」一样不可思议。神叫我们的障碍成为助力,我们的绝境就是神最隹的机会。
神有很多名号,神是亚伯拉罕那位万民之父的神!是那位可以与神面对面,如好友交谈的摩西的神!是那位讨人喜爱的但以理的神! 但还有一个名号,是「雅各的神」。雅各,那位邪恶、贪婪、欺诈的骗子,神竟将自己的名字和雅各放在一起!神甚至还说:「雅各是我所爱的…雅各的神是你的避难所…你这虫雅各,不要害怕。」(赛四十一14)还有什么比一只虫更孱弱、更微不足道呢?然而雅各这只虫,这个毫无可取的人,却是神的爱紧追不舍的目标,他最后成了一个王子,满有神和人的能力。
如果我们要寻找一个人,来领导一个国家,以完成一项崇高、神圣的目标,万国因他蒙福,雅各恐怕会在我们的选择名单上,名列最末。除了神,有谁会选上象雅各这么卑鄙的人?他的性格毫无可爱之处──贪心、索取、诡计多端,甚至卑鄙到趁他哥哥困迫时,不仅偷了他属世的继承权,也窃取了他属灵的权威。因为以扫本该是他父亲去世后,那一族继任的属灵领袖。神竟然拣选了这么一个人,来彰显他的慈爱。
耶稣的门徒问道有关那个瞎眼的人:「是谁犯了罪?是这人呢?是他父母呢?」耶稣回答说:「也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来」(约九2、3)。这就是神选择雅各的关键所在。神拣选了一只虫,好使他能蜕变成一个王子。
大家可能不太知道,雅各在偷取以扫的长子名份时,已不是年轻人了,恐怕已年逾七十。或者他在骗取祝福时,可能已八十多岁了。他实际活了一百四十七岁,在这些不体面的事件发生以前,他已是个中年人。不再是毛头小伙子,而是个成熟的人,生活方式已经定型,他的一半生涯都在骗人中渡过。心理学家会说,他的个性在这么迟的时候已经不可能有任何基本上的改变。但神却不受心理学定律的限制。即令我们对自己绝望,他也不会对我们绝望。他的耐性永无止境,他的能力永不枯竭。
「雅各」这名字的意思是「骗子」。他用了二十年的时间,侍候他那蛮不讲理的舅父拉班。神为完成他的旨意,加给雅各的训练很有教育意义。他将雅各交在一个比他更卑鄙、贪心、狡猾的人手中。这么多年来,雅各不停地做假,也不停地被他舅父诓骗。欺诈者被人欺诈,骗人者受骗于人。这个激烈的管教,最后导致他的转变。
从这段经历里可再一次肯定,神始终与雅各同在,并祝福他。他未容许拉班伤他毫发(创三十一7、24、29),我们生活里的拉班也同样不能伤害我们。雅各至少作对了一件事,他没有逃避神的试炼,直到神的时刻来临。我们很容易对恶劣的环境发怒,并力图躲避它。殊不知如果我们缩短了神的训练,对我们常是一种属灵上的损失。当神的计划大功告成时,他自己会把这些操练挪开。我们的性格,可以透过那些难与之相处的人,和生活中难以应付的事,变得更完全、更丰富。
雅各别扭的性格,正提供了鲜明的背景,以展示神那无可比拟的爱,及启示他对最软弱儿女的态度。如果神只拣选强壮、尊贵、聪明的人来完成他的计划,那绝大多数的基督徒都不合格了。保罗在那段为人熟知的经文中,为神拣选雅各的行为提出解释:
「弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的。使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。」(林前一26-29)